Etika Profesi Di Bidang Teknologi Informasi

Pendiri Etika Profesi Di Bidang Komputer Dan Informasi

Pada pertengahan 1940-an, perkembangan inovatif dalam ilmu pengetahuan dan filsafat menyebabkan penciptaan dari cabang baru etik yang kemudian akan disebut "etika komputer" atau "etika informasi". Pendiri bidang ini filsafat baru adalah sarjana Amerika Norbert Wiener, seorang profesor matematika dan teknik di MIT. Selama Perang Dunia II, bersama-sama dengan rekan-rekan di Amerika dan Inggris, Wiener membantu mengembangkan komputer elektronik dan teknologi informasi baru dan kuat lainnya. Sementara terlibat dalam upaya perang ini, Wiener dan rekan menciptakan cabang baru ilmu terapan yang Wiener bernama "cybernetics" (dari kata Yunani untuk pilot kapal). Bahkan saat Perang berkecamuk, Wiener meramalkan implikasi sosial dan etika besar cybernetics dikombinasikan dengan komputer elektronik. Dia memperkirakan bahwa, setelah Perang, dunia akan mengalami "revolusi industri kedua" - sebuah "usia otomatis" dengan "potensi besar untuk baik dan jahat" yang akan menghasilkan jumlah yang mengejutkan tantangan etika baru dan peluang.

Ketika Perang berakhir, Wiener menulis buku Cybernetics (1948) di mana dia menggambarkan cabang barunya ilmu terapan dan mengidentifikasi beberapa implikasi sosial dan etika komputer elektronik. Dua tahun kemudian ia menerbitkan The Human Penggunaan Manusia (1950), sebuah buku di mana ia menjelajahi sejumlah masalah etika komputer dan teknologi informasi kemungkinan akan menghasilkan. Isu-isu yang ia diidentifikasi dalam dua buku, ditambah buku di kemudian hari Allah dan Golem, Inc (1963), termasuk topik yang masih penting hari ini: komputer dan keamanan, komputer dan pengangguran, tanggung jawab profesional komputer, komputer untuk penyandang cacat , jaringan informasi dan globalisasi, komunitas virtual, teleworking, penggabungan dari tubuh manusia dengan mesin, etika robot, kecerdasan buatan, komputer, dan agama, dan sejumlah mata pelajaran lain.

Meskipun ia menciptakan nama "cybernetics" bagi ilmu pengetahuan barunya, Wiener rupanya tidak melihat dirinya sebagai juga menciptakan cabang baru etika. Akibatnya, ia tidak koin nama seperti "etika komputer" atau "etika informasi". Istilah-istilah ini mulai digunakan dekade kemudian. Meskipun demikian, tiga buku yang relevan Wiener yang meletakkan landasan yang kuat, dan jangan menggunakan metodologi yang efektif, untuk bidang hari ini komputer dan informasi etika. pemikirannya, bagaimanapun, adalah jauh di depan pemuka agama lainnya; dan, pada saat itu, banyak orang menganggap dia menjadi seorang ilmuwan eksentrik yang terlibat dalam penerbangan dari fantasi tentang etika. Rupanya, tidak ada satu - bahkan tidak Wiener dirinya - mengakui pentingnya mendalam prestasi etikanya; dan hampir dua dekade akan berlalu sebelum beberapa dampak sosial dan etika teknologi informasi, yang telah meramalkan Wiener di akhir 1940-an, akan menjadi jelas bagi pemuka agama lain dan masyarakat umum.

Dalam Manusia Penggunaan Manusia, Wiener menjelajahi beberapa efek kemungkinan teknologi informasi pada nilai-nilai kemanusiaan kunci seperti kehidupan, kesehatan, kebahagiaan, kemampuan, pengetahuan, kebebasan, keamanan, dan peluang. Ide-ide metafisik dan metode analisis bahwa ia bekerja begitu kuat dan luas bahwa mereka dapat digunakan secara efektif untuk mengidentifikasi, menganalisis dan memecahkan masalah-masalah sosial dan etika yang terkait dengan semua jenis teknologi informasi, termasuk, misalnya, komputer dan jaringan komputer; radio, televisi dan telepon; media berita dan jurnalisme; bahkan buku dan perpustakaan. Karena luasnya keprihatinan Wiener dan penerapan ide-ide dan metode untuk setiap jenis teknologi informasi, istilah "informasi etika" adalah nama yang tepat untuk bidang baru etika yang didirikan. Akibatnya, istilah "etika komputer", seperti yang biasanya digunakan saat ini, nama hanya subfield kekhawatiran Wiener lebih luas.

Dalam meletakkan dasar bagi etika informasi, Wiener mengembangkan pandangan cybernetic sifat manusia dan masyarakat, yang menyebabkan dia untuk akun etis sugestif tujuan dari kehidupan manusia. Berdasarkan ini, ia mengadopsi "prinsip-prinsip besar keadilan", yang ia percaya semua masyarakat harus mengikuti. Konsep-konsep etika yang kuat memungkinkan Wiener untuk menganalisis isu-isu etika informasi dari semua jenis.

Definisi Etika Komputer

image by https://www.freepik.com/ 

Pada tahun 1976, hampir tiga dekade setelah publikasi Cybernetics buku Wiener, Walter Maner melihat bahwa pertanyaan etika dan masalah dianggap dalam kursus Etika Medis di Old Dominion University sering menjadi lebih rumit atau secara signifikan berubah ketika komputer terlibat. Kadang-kadang penambahan komputer, tampaknya Maner, sebenarnya dihasilkan masalah etika yang sama sekali baru yang tidak akan ada jika komputer belum ditemukan. Dia menyimpulkan bahwa harus ada bidang cabang baru dari etika terapan mirip dengan yang sudah ada seperti etika kedokteran dan etika bisnis. Setelah mempertimbangkan nama "etika informasi", ia malah memutuskan untuk memanggil lapangan "etika komputer" baru yang diusulkan. Ia mendefinisikan diusulkan baru bidang sebagai salah satu yang mempelajari masalah etika "diperparah, diubah atau diciptakan oleh teknologi komputer". Dia mengembangkan etika komputer eksperimental saja dirancang terutama untuk siswa di tingkat universitas program ilmu komputer. Tentu saja itu adalah sukses, dan mahasiswa di universitas itu ingin dia mengajar secara teratur. Dia memenuhi keinginan mereka dan juga menciptakan, pada tahun 1978, "starter kit" pada pengajaran etika komputer, yang ia dipersiapkan untuk diseminasi kepada peserta workshop bahwa ia berlari dan pidato-pidato yang dia berikan di konferensi filsafat dan komputasi konferensi ilmu di Amerika. Pada tahun 1980, Helvetia Pers dan Informasi dan Pusat Sumber Daya Nasional Pengajaran Filsafat diterbitkan Maner ini komputer etika "starter kit" sebagai monografi (Maner 1980). Isinya materi kurikulum dan saran pedagogis bagi guru universitas. Ini juga termasuk alasan untuk menawarkan kursus tersebut di universitas, disarankan deskripsi saja untuk katalog universitas, daftar tujuan saja, kiat mengajar, dan diskusi topik seperti privasi dan kerahasiaan, kejahatan komputer, keputusan komputer, ketergantungan teknologi dan kode profesional etika. Pada awal 1980-an, Maner Starter Kit secara luas disebarkan oleh Helvetia Tekan untuk perguruan tinggi dan universitas di Amerika dan di tempat lain. Sementara Maner terus melakukan lokakarya dan mengajar kursus dalam etika komputer. Akibatnya, sejumlah pemuka agama, terutama filsuf dan ilmuwan komputer, diperkenalkan untuk etika komputer karena upaya trailblazing Maner ini.

Dimulai dengan etika komputer karya Norbert Wiener (1948, 1950, 1963), benang merah telah berjalan melalui banyak sejarah etika komputer; yaitu, perhatian untuk melindungi dan memajukan nilai-nilai kemanusiaan pusat, seperti kehidupan, kesehatan, keamanan, kebahagiaan, kebebasan, pengetahuan, sumber daya, kekuatan dan kesempatan. Dengan demikian, sebagian besar isu-isu spesifik yang Wiener ditangani adalah kasus membela atau memajukan nilai-nilai tersebut. Misalnya, dengan bekerja untuk mencegah pengangguran besar-besaran yang disebabkan oleh pabrik robot, Wiener mencoba untuk melestarikan keamanan, sumber daya dan peluang bagi pekerja pabrik. Demikian pula, dengan alasan terhadap penggunaan mesin perang-game pengambilan keputusan, Wiener mencoba untuk mengurangi ancaman terhadap keamanan dan perdamaian.

Pendekatan nilai kemanusiaan untuk etika komputer ini sangat bermanfaat. Ini telah melayani, misalnya, sebagai tema pengorganisasian untuk komputer-etika konferensi besar, seperti Konferensi 1991 Nasional Komputasi dan Nilai di Southern Connecticut State University, yang dikhususkan untuk dampak dari komputasi pada keamanan, properti, privasi, pengetahuan, kebebasan dan kesempatan. Pada akhir 1990-an, pendekatan yang sama untuk etika komputer, yang disebut "nilai-sensitif desain komputer", muncul berdasarkan pada wawasan yang potensial komputer-etika masalah dapat dihindari, sementara teknologi baru sedang dikembangkan, dengan mengantisipasi kemungkinan membahayakan nilai-nilai kemanusiaan dan merancang teknologi baru dari awal dengan cara yang mencegah kerusakan tersebut.

Pada awal 1990-an, penekanan yang berbeda dalam etika komputer yang dianjurkan oleh Donald Gotterbarn. Dia percaya bahwa etika komputer harus dilihat sebagai etika profesional yang ditujukan untuk pengembangan dan kemajuan standar praktek yang baik dan kode etik bagi para profesional komputasi. Dengan demikian, pada tahun 1991, dalam artikel "Etika Komputer: Tanggung Jawab kembali".

Ada sedikit perhatian dibayar untuk domain etika profesi - nilai-nilai yang memandu kegiatan sehari-hari para profesional komputasi dalam peran mereka sebagai profesional. Dengan menghitung profesional saya maksud siapa pun yang terlibat dalam desain dan pengembangan artefak komputer. ... The keputusan etis yang dilakukan selama pengembangan artefak tersebut memiliki hubungan langsung dengan banyak masalah yang dibahas di bawah konsep yang lebih luas dari etika komputer.

Sepanjang tahun 1990-an, dengan aspek etika komputer dalam pikiran, Gotterbarn bekerja dengan profesional-etika pendukung lainnya dalam berbagai proyek untuk memajukan tanggung jawab profesional antara praktisi komputer. Bahkan sebelum tahun 1991, Gotterbarn telah menjadi bagian dari komite dari ACM (Association for Computing Machinery) untuk membuat versi ketiga dari organisasi itu "Kode Etik dan Perilaku Profesional". Kemudian, Gotterbarn dan rekan-rekan di ACM dan Computer Society of IEEE (Institute of Electrical dan Electronic Engineers) mengembangkan standar lisensi untuk perangkat lunak insinyur. Selain itu, Gotterbarn menuju gugus tugas bersama dari IEEE dan ACM untuk menciptakan "Rekayasa Perangkat Lunak Kode Etik dan Praktek Profesional".

Pada akhir 1990-an, Gotterbarn menciptakan Software Engineering Etika Research Institute (SEERI) di East Tennessee State University dan di awal 2000-an, bersama-sama dengan Simon Rogerson, ia mengembangkan sebuah program komputer yang disebut SODIS untuk membantu individu, perusahaan dan organisasi dalam penyusunan etika "pemangku kepentingan analisis" untuk menentukan dampak etis kemungkinan proyek pengembangan perangkat lunak. Ini dan banyak proyek lainnya memusatkan perhatian pada tanggung jawab profesional dan maju profesionalisasi dan pematangan etis praktisi komputasi.

Etika Profesi Dalam Bidang Di Era Globalisasi

Pada tahun 1995, dalam dirinya ETHICOMP 95 presentasi "Revolusi Komputer dan Masalah Etika Global", Krystyna Górniak-Kocikowska, membuat prediksi yang mengejutkan. Dia berpendapat bahwa etika komputer akhirnya akan berkembang menjadi sebuah etika global yang berlaku di setiap kebudayaan di bumi. Menurut ini "Górniak hipotesis", teori etika regional seperti di Eropa utilitaris dan Kantian sistem, serta sistem etika beragam tertanam dalam budaya lain di dunia, semua berasal dari sejarah dan adat istiadat "lokal" dan tidak mungkin dunia- berlaku lebar. Komputer dan informasi etika, di sisi lain, Górniak berpendapat, memiliki potensi untuk menyediakan etika global cocok untuk Era Informasi.

Teori etika baru mungkin muncul dari etika komputer dalam menanggapi revolusi komputer. Bidang yang baru muncul dari etika informasi, oleh karena itu, jauh lebih penting daripada pendiri dan pendukung percaya. Sifat Revolusi Komputer menunjukkan bahwa etika masa depan akan memiliki karakter global. Ini akan menjadi global dalam arti tata ruang, karena akan mencakup seluruh dunia. Ini juga akan menjadi global dalam arti bahwa hal itu akan mengatasi totalitas tindakan dan hubungan manusia. 

Komputer tidak memiliki batas. Jaringan komputer ... memiliki karakter yang benar-benar global. Oleh karena itu, ketika kita berbicara tentang etika komputer, kita berbicara tentang etika global yang muncul. Aturan etika komputer, tidak peduli seberapa baik dipikirkan, tidak akan efektif kecuali dihormati oleh sebagian besar atau bahkan mungkin semua pengguna komputer. Dengan kata lain, etika komputer akan menjadi universal, itu akan menjadi etika global. 

The provokatif "Górniak hipotesis" adalah kontribusi yang signifikan terhadap berkelanjutan "debat keunikan", dan itu diperkuat klaim Maner - yang dia buat di ETHICOMP95 konferensi yang sama dalam pidatonya - bahwa teknologi informasi "memaksa kita untuk menemukan nilai-nilai moral baru, merumuskan prinsip-prinsip moral baru, mengembangkan kebijakan baru, dan menemukan cara baru untuk berpikir tentang isu-isu yang disajikan kepada kita. " Górniak tidak berspekulasi tentang konsep global yang relevan dan prinsip-prinsip yang akan berkembang dari etika informasi. Dia hanya meramalkan bahwa teori semacam itu akan muncul dari waktu ke waktu karena sifat global Internet dan etika percakapan yang dihasilkan antara semua budaya di dunia.

Górniak mungkin saja benar. etika komputer hari ini tampaknya akan berkembang menjadi bahkan lapangan lebih penting yang lebih luas dan, yang mungkin cukup disebut "etika informasi global". jaringan global, khususnya internet, menghubungkan orang di seluruh bumi. Untuk pertama kalinya dalam sejarah, upaya untuk mengembangkan standar yang disepakati bersama perilaku, dan upaya untuk memajukan dan membela nilai-nilai kemanusiaan, yang dilakukan dalam konteks yang benar-benar global. Jadi, untuk pertama kalinya dalam sejarah bumi, etika dan nilai-nilai akan diperdebatkan dan ditransformasikan dalam konteks yang tidak terbatas pada wilayah geografis tertentu, atau dibatasi oleh agama atau budaya tertentu. Ini bisa menjadi salah satu perkembangan sosial yang paling penting dalam sejarah. Simak saja beberapa isu-isu global.

Jika pengguna komputer di Amerika Serikat, misalnya, ingin melindungi kebebasan berbicara di internet, yang hukumnya berlaku? Dua ratus atau lebih negara saling berhubungan dengan Internet, sehingga Konstitusi Amerika Serikat (dengan yang perlindungan Amandemen Pertama dari kebebasan berbicara) adalah hanya "hukum lokal" di Internet - itu tidak berlaku untuk seluruh dunia. Bagaimana bisa masalah-masalah seperti kebebasan berbicara, kontrol "pornografi", perlindungan kekayaan intelektual, invasi privasi, dan banyak lainnya yang akan diatur oleh hukum ketika begitu banyak negara yang terlibat? Jika seorang warga di negara Eropa, misalnya, memiliki hubungan Internet dengan seseorang yang berada di negara yang lain, dan pemerintah dari negara itu menganggap bahwa hubungan internet mereka tidak sah, maka mereka dapat diadili oleh pengadilan di kedua Negara.

Dalam beberapa tahun terakhir, beberapa orang memiliki bisnis yang menjadi perluasan global "bisnis dunia maya". Bangsa dengan infrastruktur teknologi yang tepat sudah dapat menikmati dampak di bidang ekonomi, sedangkan sisanya dari dunia telah tertinggal di belakang. Selain itu, akan diterima praktek bisnis di salah satu bagian dunia dianggap sebagai "kecurangan" atau "penipuan" di bagian lain dunia. Beberapa negara kaya akan memperlebar kesenjangan yang sudah besar antara negara kaya dan negara miskin.

Jika terdapat akses murah untuk informasi global yang disediakan untuk yang kaya maupun miskin, untuk negara-negara miskin di "dunia", dll. untuk pertama kalinya dalam sejarah, hampir semua orang di bumi akan memiliki akses ke berita setiap hari dari pers bebas; untuk teks, dokumen dan karya seni dari perpustakaan besar dan museum dunia; praktek-praktek politik, agama dan sosial masyarakat di mana-mana. Apa yang akan menjadi dampak dari "pendidikan global" ini yang tiba-tiba dan mendalam pada kediktatoran politik, masyarakat terpencil, budaya yang koheren, praktik keagamaan, dll? Sebagai universitas besar dunia mulai menawarkan gelar dan modul pengetahuan lewat internet.

Kesenjangan antara negara kaya dan miskin, dan bahkan antara warga kaya dan miskin di negara-negara industri, sudah mulai melebar. Sebagai kesempatan pendidikan, bisnis dan kesempatan kerja, pelayanan medis dan banyak kebutuhan hidup lainnya bergerak lebih dan lebih ke dunia maya, akan tetapi kesenjangan antara kaya dan menjadi miskin akan menjadi lebih buruk.

Kesimpulan

Paragraf di atas menggambarkan kontribusi kunci "sejarah ide-ide" etika di bidang informasi dan komputer, tetapi sejarah disiplin mencakup lebih dari Kelahiran dan pengembangan bidang akademik baru membutuhkan kerjasama antara "massa kritis" dari pemuka agama, ditambah penciptaan program universitas, pusat penelitian, konferensi, jurnal akademik, dan banyak lagi. Dalam hal ini, tahun 1985 adalah penting untuk informasi dan komputer etika. Publikasi buku Johnson, Etika Komputer, ditambah edisi khusus jurnal Metaphilosophy Tersedia materi kurikulum yang sangat baik dan dasar konseptual untuk lapangan. Selain itu, upaya trailblazing sebelumnya Maner ini, dan orang-orang lain yang telah terinspirasi oleh Maner, telah menghasilkan "siap dipakai untuk umum" dari antusias ilmu komputer dan filosofi sarjana. Hal tersebut ditetapkan untuk pertumbuhan eksponensial. 

Di Amerika Serikat, pertumbuhan yang cepat terjadi di informasi dan komputer etika dimulai pada pertengahan 1980-an. Pada tahun 1987 Pusat Penelitian Komputasi & Society didirikan di Southern Connecticut State University. Tak lama kemudian, Direktur bergabung dengan Walter Maner untuk mengatur "Konferensi Nasional Computing dan Nilai" (NCCV), yang didanai oleh National Science Foundation Amerika, untuk mempertemukan para ilmuwan komputer, filsuf, pembuat kebijakan publik, pengacara, wartawan, sosiolog, psikolog, orang-orang bisnis, dan lain-lain. Tujuannya adalah untuk memeriksa dan mendorong beberapa sub-bidang utama dari informasi dan komputer etika; yaitu, keamanan komputer, komputer dan privasi, kepemilikan properti intelektual, komputasi bagi penyandang cacat, dan ajaran etika komputer. Lebih dari selusin pemuka agama dari beberapa disiplin ilmu yang berbeda bergabung dengan Bynum dan Maner untuk merencanakan NCCV, yang terjadi pada bulan Agustus 1991 di Southern Connecticut State University. Empat ratus orang 30-2 negara Amerika dan tujuh negara lainnya menghadiri; dan konferensi yang dihasilkan kekayaan material baru etika komputer - monograf, program video dan bibliografi yang luas - yang disebarluaskan kepada ratusan perguruan tinggi dan universitas selama dua tahun berikut.

Pada tahun 1995, pertumbuhan yang cepat dari informasi dan komputer etika menyebar ke Eropa ketika penulis hadir bergabung dengan Simon Rogerson dari De Montfort University di Inggris untuk menciptakan Pusat Komputasi dan Tanggung Jawab Sosial dan untuk mengatur konferensi etika komputer pertama di Eropa, ETHICOMP 95. konferensi yang termasuk peserta dari empat belas negara yang berbeda, terutama di Eropa, dan itu menjadi faktor utama dalam menghasilkan "massa kritis" etika komputer di Eropa. Setelah tahun 1995, setiap 18 bulan, konferensi ETHICOMP lain terjadi, bergerak dari satu negara ke negara di Eropa dan di luar. Spanyol, Belanda, Italia, Polandia, Portugal, Yunani, Swedia, Jepang, Cina, Argentina, Denmark, Perancis. Selain itu, pada tahun 1999, dengan bantuan dari Bynum dan Rogerson, para tokoh Australia John Weckert dan Christopher Simpson menciptakan Institute Australia Etik Komputer dan terorganisir AICEC99 (Melbourne, Australia), yang merupakan pertama internasional etika komputer konferensi selatan khatulistiwa. Sejumlah konferensi AEKI telah terjadi sejak saat itu.

Seorang tokoh sentral dalam pertumbuhan yang cepat dari informasi dan komputer etika di Eropa adalah Simon Rogerson. Selain menciptakan Pusat Komputasi dan Tanggung Jawab Sosial di De Montfort University dan co-memimpin konferensi ETHICOMP berpengaruh, ia juga menambahkan etika komputer ke kurikulum De Montfort University, menciptakan program pascasarjana dengan etika komputer canggih derajat , termasuk PhD, dan mendirikan dan co-diedit (dengan Ben Fairweather) dua komputer etika jurnal - The Journal of Informasi, Komunikasi dan etika dalam Masyarakat pada tahun 2003, dan jurnal elektronik The ETHICOMP Journal pada tahun 2004. Rogerson juga bertugas di Komite Teknologi Informasi dari Parlemen Inggris, dan ia berpartisipasi dalam beberapa proyek etika komputer dengan lembaga Uni Eropa.